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与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流 中医说:脑只是工具,心才是神明!

发布时间:2020-06-19       点击数:158

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

二、心主神明理论依据

中医认为心主宰人的精神意识、思维、记忆、情绪等等一系列有关神志的问题。有人会说这些功能不是大脑的作用吗。怎么会和心扯上关系。

用“心安理得”来描述做事自信、内心坦然。形容非常向往某个地方“心驰神往”。形容高兴的时候叫“心花怒放”。形容恐惧害怕时常用“心惊肉跳”、“心有余悸”等等。有太多太多形容心的词汇。

在中医的观念里,心主神明,脑只是个工具。我们不难发现与精神、思维、情感有关的字,大多有个竖心旁或心字底。我们经常会用“心神不宁”、“心慌意乱”来形容心里很乱。

心脏是否有激素分泌?这一问题,在上文发表后1年即1984年,初步得到证实。据报道黎巴嫩学者那莫尔博士发现心脏分泌一种直接进入血液的激素,能减轻动脉血管压力,并命名此激素为ANF。我相信能作用于大脑皮层的心激素总有一天会被发现的。当然,假设不等于现实。

东北一位56岁的大爷进行了心臓移植,移植了一位24岁年轻人的心臓,结果换心以后, 性格大变,变得喜欢在外面玩,喜欢跟年轻的女子进行交流,甚至有把自己的老伴儿给休了, 想重新再去找个更年轻的,因为他的心变年轻了。

现代医学认为,人的精神、意识和思维活动,是大脑的生理功能,即大脑对外界客观事物的反映。而中医学把神志活动归属于心脏,其理论依据有如下几个方面。

原标题:中医说:脑只是工具,心才是神明!

它可以通过人的眼神、表情、语言、动作等反映于外,又称为“神气”是中医望诊的重要内容。狭义的神是指人的精神,意识和思维活动。心主神志,主神明。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,才能感受到简单生活的乐趣与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,只是很容易:被习惯所掩盖与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,被时间所迷离与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,忘记该忘记的与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,改变能改变的与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,用最少的浪费面对现在与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,用最多的梦面对未来。

人生就是一场漫长对抗与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,有些人笑在开始与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,有些人却赢在最终。试着微笑与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,试着回眸与义父同居的美媳妇 mp4王一凡李珊珊我本风流,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

神的盛衰是通过目光、面色、表情、语言、声息、意识思维、体态等方面表现出来的,其中双目、面部表情和色泽最能反映神气的盛衰,因为十二经脉、三百六十五络皆上于面,而使脏腑精气上荣于面目,目系通于脑。 故言“神藏于心,外候在面目”。所以我们在临床尤其要注意观察病人面部表情和双目的变化。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

中医临床中,有一个最典型的例子,那就是甘麦大枣汤,该方出自《金匮要略》,主治脏躁症。《金匮心典》:“血虚脏躁,则内火扰而神不宁,悲伤欲哭,有如神灵……”,经云:“心藏神,神有余则笑不休,神不足则悲。”心主神明,悲伤欲哭,象如神明所作,是故脏躁病与心有关。临床上,脏躁可表现为神经官能症,失眠等,甘麦大枣汤的用法是用1~2汤匙面粉,先用少许凉开水调匀,再用煎好滚烫之甘草、大枣汁冲熟后内服。他认为方中甘草甘缓和中,小麦养心气,大枣健脾补中,药虽三味,心脾并补,养心安神,甘缓和中,小麦改为麦面粉效果更好。若用甘麦大枣汤治失眠则用面粉最佳。

有神又称“得神”,表现为双目灵活明亮,炯炯有神,光彩内含,面色荣润有光泽,神志清楚,表情自然,语言清晰,呼吸平稳,思维敏捷,反应迅速,全身肌肉不削有弹性,体态自如,动作灵活。

神是一个宽泛的概念,常指事理的玄妙、神奇。如谓“阴阳不测之谓神”,“不见其事,而见其功。”

试问:她移植心臓后为什么会呈现另外一个人的图像呢?她所描述的形象, 证实了就是那个捐赠者生前的形象,这个图像在她大脑里出现, 也说明心的确是藏神的。

一、什么是神明

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

中医诊断学把观察病人神气的变化列入望诊之中,但并不局限于望诊,四诊均可了解病人神气的变化,如听病人的声音洪亮为有神,声音低微为无神,向病人寻问病情可知其思维是否敏捷,切脉柔和有力为有神,脉微欲绝为无神等等。

比如,我们看到一个人精神饱满,会讲他的双目炯炯有神。神是深藏在心中的,而眼睛是心灵的窗户。神通过这扇窗户,来感知世间万事万物;医生通过这扇窗户,来体察神的强弱盛衰。

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现代的研究也在证实这一论断,心脏这个实质器官,不仅只有血泵的机械作用,它一定有能作用于大脑的分泌物。这绝不是毫无根据的空想。比如西医认识肺脏除了呼吸功能之外还有“非呼吸功能”(即肺还是机体很多内分泌素产生、释放、激活及灭活的主要场所)是近年生理学上的新成就。而中医理论早就指出肺除了主气,司呼吸作用之外,还有“主治节”的作用,即是说肺有协助“心”来调节整体的功能。肺正是通过对内分泌激素的调节来维持人体内环境的稳定的。 中医虽然没有这些内分泌激素名词,但在临床治疗上,却知道运用理肺之药达到维持人体内稳态之目的。信当进人人工心脏的使用扩大之时,就会发现心脏的内分泌物质的存在及其重要性,也就证明中医这个心主神明论的正确性了。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

三是认为血液为神志活动的物质基础。《黄帝内经》云:“血气者,人之神。”心主血脉,血液在脉管内循环运行,输送营养而达于周身,正因为心具有主血脉的生理功能,所以才具有主神志的功能,这亦是心主神志的重要理论依据。故《黄帝内经》云:“心藏脉,脉舍神。”亦云:“血者,神气也。”因此,心主血脉的功能异常,必然会出现神志的改变。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

要弄明白什么是心主神明,先要弄清楚什么是神明。

三、神的盛衰

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

一是神志活动分属五脏,中医所谓“神明”虽由心所主,实与五脏相关。神、魂、魄、意、志各藏之于心、肝、肺、脾、肾,并分别与七情之喜、怒、悲、忧思、惊恐相关,故有 “神藏五”之说。

二是认为心是精神活动产生的场所。中医学认为,人的神志活动虽然归属于五脏,但与心的关系最为密切。这是因为心是君主之官,神明之府,是精神活动产生和依附的脏器。《黄帝内经》云:“所以任物者,谓之心。”任,是接受,担任之意。这是说明接受外界客观事物的信息并作出反应的是心。《黄帝内经》又云:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”更加明确地指出了心是产生神志活动的场所。

英国也有心脏移植手术的案例,一位女性移植了一位在车祸中丧生的年轻人的心臓。结果,这个单身母亲移植了年轻男性的心臓后,自己开始变得有点男性化了,不喜欢再去找男朋友,而且变得特别喜欢喝啤酒,一些生活习性都表现出了典型的男性特征。当她有一次在外面散步时,脑袋里面突然看到另外一个年轻人的图像,并且就牢牢记住了,还在心里跟他进行了交流,知道了他的名字。后来,她就根据这些信息去寻找给自己移植心臓的人。结果, 还真找到了。捐赠者的母亲和他的妹妹讲到这个年轻人的一些特点和爱好,的确爱喝啤酒,喜欢运动,跟她现在手术后的新习性完全相同。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

到底是什么原因造成他心态变得年轻了?西医没办法解释,但是传统中医可以解释:就是心神对他在起主导作用。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为

总之,古人之所以把心称为:“五脏六腑之大主”是与心藏神而主神志的功能分不开的。所以明代医学家张介宾在《类经》中指出:“心为脏腑之主,而总统魂魄,并该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五脏唯心所使也。”又说:“情志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由,则无不从心而发。”可见人的精神意识、思维活动,虽可分属五脏,但主要仍归属于心主神明的生理功能。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

这一理论直接指导临床对七情致病的诊断与治疗,不仅有系列药物治疗,还有利用情志与情志间的相互关系(五行生克制化规律)进行心理治疗的方法,这方面前人留下了许多烩炙人口的经典故事,比西医心理医学早了一千多年(这些中医基础知识尽中医皆知,就不一一列举了)。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

在中医学中,神的基本含义有二,即广义的神和狭义的神。广义的神是指人体生命活动的外在表现,是对人体生命活动的高度概括。

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